Espacio virtual de publicaciones vinculadas a la materia Educación Ciudadana. Además de complementar las clases presenciales con materiales audiovisuales, les propongo trabajar con Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC) para compartir, crear, comunicarse, re-aprender y trabajar colaborativamente con recursos relacionados a los temas vinculados a la Comunidad Internacional y Derechos Humanos
Antes del Golpe de Estado de 1976: Revolución Argentina
La “Revolución Argentina” (1966-1973)
Antes del golpe de Estado de 1976 se había producido, diez
años antes, otro que también se asentaba en las bases del autoritarismo, el
liberalismo económico y la persecución de ideas comunistas. En junio de 1966 se
produjo el golpe que derrocó al gobierno del Dr. Arturo Illia que se denominó “La
Revolución Argentina” encabezada por el Gral. Onganía.
El Gral. Juan Carlos Onganía aplicó desde 1966, con apoyo del FMI, un fuerte
programa liberal orientado a satisfacer los intereses de los grandes grupos
económicos. Al mismo tiempo, bajo los auspicios de la Doctrina de la Seguridad
Nacional impulsada por Estados Unidos, convirtió la persecución al peronismo en
la del comunismo y de grupos guerrilleros. Implantó una severa censura, que
alcanzó a toda la prensa y a todas las manifestaciones culturales, incluyendo
la intervención de las universidades y la expulsión de profesores opositores,
que derivó en lo que se conoce como la “fuga de cerebros”.
Sin embargo, las movilizaciones estudiantiles, las
insurrecciones populares (como el Cordobazo en 1969) y las organizaciones guerrilleras debilitaron al gobierno provocando un golpe interno. En junio de
1970 asumiría el Gral. Roberto Levingston, de corte nacionalista, que no
lograría contener las protestas populares y la actividad guerrillera. Una
segunda manifestación popular en Córdoba, conocida como el “Viborazo”, dio por
tierra con este nuevo gobierno.
En marzo de 1971, asumió el Gral. Alejandro Agustín Lanusse,
quien propugnó una política conciliatoria, a través del GAN (Gran Acuerdo
Nacional), permitiendo el regreso de Juan Domingo Perón y convocando a
elecciones nacionales sin proscripciones para el peronismo. En marzo de 1973,
el triunfo sería para los candidatos de esa fuerza, Héctor Cámpora y Vicente
Solano Lima.
Fue un período violento, de agitación social y violencia política.
Con las imágenes de collages armadas se elaboró la siguiente línea de tiempo donde quedan señalados los distintos golpes de Estado sufridos en la Argentina en el siglo XX.
Durante gran parte del siglo XX, nuestro país se caracterizó por la inestabilidad política. Efectivamente, breves períodos democráticos se alternaban con una sucesión de gobiernos autoritarios, cuyo ascenso al poder se producía a través de golpes de Estado, es decir, el derrocamiento por la fuerza del gobierno anterior, elegido por la ciudadanía.
Pero no sólo los golpes de Estado marcan la inestabilidad política del país. Junto con esta práctica encontramos:
el fraude electoral
proscripción de algún partido político, lo que le impedía presentarse en las elecciones
persecuciones ideológicas o políticas.
Inestabilidad política
Para elaborar este esquema se usó la herramienta popplet
El terrorismo de Estado es una acción represiva, sistemáticae ilegal ejecutada por el Estado, es decir, por aquellos que deben hacen cumplir las leyes y que tienen el monopolio de la fuerza para usarla de una manera legal.
El terrorismo de Estado es el caso extremo de violación sistemática de los Derechos Humanos por parte del poder constituido y posee características claramente definidas. Las acciones son planteadas y ordenadas por las autoridades del Estado, quienes reivindican la violencia como práctica política y consideran que las normas legales que reglamentan el uso público de la fuerza resultan insuficientes. Sobre esta base, el Estado hace un uso ilegal (delictivo) de la fuerza pública. En este sentido, el terrorismo del Estado es anti-jurídico porque viola las leyes que constituyen y legitiman el Estado.
Para elaborar este mapa conceptual se utilizó la herramienta bubbl.us
La violencia política consiste en el uso de la fuerza o de la amenaza de provocar daño a una persona o grupo muchas veces con el objetivo de obligarlo a actuar contra su voluntad. Algunos ejemplos de la violencia política son los secuestros, ejecución o la represión.
En un sistema democrático, el Estado tiene el monopolio de la fuerza legítima, es decir que es el único que puede hacer uso de la fuerza, incluso con violencia, de acuerdo con las normas legales y sólo cuando es necesario usarla para garantizar el orden, la paz, la justicia, el bien común, la libertad y los Derechos Humanos.
Comparto las producciones de realizadas por los estudiantes de 2°4°.
La información esta recopilada en una página Web realizada con la herramienta WIX.
Por un lado hay un trabajo interdisciplinario entre las asignaturas del departamento de Ciencias Sociales, y por el otro un trabajo de síntesis sobre el reinado de Carlos V durante el siglo XVI.
Trabajo Práctico: Análisis de fuentes históricas sobre el Holocausto
Objetivos:
Los objetivos propuestos son que los estudiantes:
pueden aplicar los contenidos trabajados a lo largo de la unidad número tres
logren fundamentar sus respuestas a partir del material analizado
alcancen formular su opinión personal desarrollando el juicio crítico
Fecha de entrega: hasta el 20 de septiembre
Modalidad: Individual
Mecanismo de entrega: a través de mail o compartiendo un archivo en google drive
Consignas de trabajo: Análisis e interpretación de fuentes históricas
A partir de las siguientes fuentes indicar a que momento o
etapa del Genocidio hace referencia teniendo en cuenta el trabajo del sociólogo
Feierstein, además de lo visto y analizado a través de la carpeta de la prof. Sánchez y el material compartido en las distintas entradas del blog. JUSTIFICARla respuesta.
Fuente 1:
En septiembre del 2000 se fundó en la ciudad de Buenos Aires
el “Museo del Holocausto Buenos Aires” en un edificio en la calle Montevideo,
en el barrio de Recoleta.
Fuente 2:
En 1935 el gobierno nazi elabora las Leyes de Nuremberg por
el cual parlamento alemán aprobaba quitarle la ciudadanía alemana y todos los
derechos civiles y políticos a los judíos alemanes, incluso a los que habían sido soldados durante la Primera Guerra Mundial.
Fuente 3:
Afiche colgado en las calles de la Polonia ocupada que culpa
a los judíos de la propagación del tifus (enfermedad infecciosa que puede
ser transmitida por pulgas, piojos, ácaros, garrapatas).
Fuente 4:
Entrada al
campo de concentración de Auschwitz (con el cartel de la entrada que decía “El
trabajo libera”)
Fuente 5:
Testimonio de Shimón
Banai sobre la Noche de los Cristales Rotos (10 de noviembre de 1938)
“…En tempranas horas de la madrugada escuché un ruido que
sonaba como una enorme ola que se aproximaba. Fui abajo y a lo lejos pude ver
grandes masas de gente. Luego, algunos judíos se me acercaron y les pregunté
qué pasaba. '¡Corre, escóndete, están matando judíos, quemando casas,
saqueando!' , me gritaron. Sacaron de las sinagogas todos los textos sagrados,
los rollos de la Torá, e hicieron grandes fogatas en el medio de la
calle, y bailaban alrededor. (...) Tiraban por las ventanas acolchados de
plumas y muebles y los echaban en el fuego. Todos los negocios judíos fueron
asaltados y sus cristales rotos cubrían las calles...”
Fuente 6:
Testimonio de Paia Wapner de Lewin(En 1941 las tropas de las S.S. entran en la ciudad de
Vilna, Lituania)
“…Muy pronto se difundió la noticia que todos los judíos
debían abandonar sus hogares y marchar al ghetto. Empacamos una valija con lo
más necesario –se acercan el otoño y el invierno- nos ponemos toda la ropa que
podemos (...) Duele separarse de la vivienda, donde nací y me formé... tantas
alegrías y penas vividas aquí... ¿Y a dónde nos mandan ahora? ¿Qué penuria nos
espera?...Salimos a la calle… ¡una multitud! Una multitud entristecida,
llorosa, que marchaba apenas. Han armado un gran portón que separa las
callejuelas del resto de la ciudad. Las ventanas que miran hacia fuera del
ghetto están tabicadas con tablas y clavos. La gente llora, calma, se siente
indefensa, ¿Qué hacer, qué pasará? La gente esta desesperada, tantas medidas
crueles en tan poco tiempo. ¿Hasta cuando? (…) Ahora encerrados en el ghetto
¿qué otra maldad nos espera?...”
Fuente 7:
Testimonio de Primo Levi
“… Hasta septiembre no hubo niños en Auschwitz: se los
asfixiaba con gas a su llegada. Después de esa fecha (septiembre de 1944)
empezaron a llegar familias enteras de polacos, arrestados por casualidad
durante la insurrección de Varsovia: y esos fueron tatuados todos, incluidos
los recién nacidos. La operación era poco dolorosa y no duraba más de un
minuto, pero era traumática. Su significado simbólico estaba claro para todos:
es un signo indeleble, no saldrías nunca de aquí. Es la marca que se imprime a
los esclavos y a las bestias destinadas al matadero, y es en lo que os habéis
convertido. La violencia del tatuaje era gratuita, era un fin en sí mismo, era
un mero ultraje…”
Fuente 8:
Testimonio de Primo Levi
"...El viaje en tren “... No
hay diario ni relato, entre los muchos que hemos hecho, en donde no parezca el
tren, el vagón sellado transformado de vehículo comercial en prisión ambulante
o incluso en instrumento de la muerte. (...) Si son 100 o más (personas),
incluso en un viaje de pocas horas resulta un infierno, hay que estar de pie o
en cuclillas, turnándose; y casi siempre entre los viajeros hay viejos,
enfermos, niños, mujeres que amamantan, locos, o individuos que se vuelven
locos durante el viaje, a consecuencia del viaje. En la rutina de los
transportes ferroviarios nazis se distinguen algunas variables y algunas
constantes; no se ha podido saber si en su origen obedecían a un reglamento, o
si los funcionarios que eran sus jefes tenían vía libre. Era una constante el
hipócrito consejo (u orden) de que se llevase uno consigo todo cuanto pudiera:
especialmente el oro, las joyas, los valores preciosos, las pieles (...) “Son
cosas que podrán de seros útiles” decían a media voz y con aire cómplice los
encargados de la escolta. Se trataba de un autosaqueo; era un artificio simple
e ingenioso de transferir valores al Reich, sin publicidad ni complicaciones
burocráticas, sin transportes especiales: a la llegada todo era confiscado. Era
una constante la desnudez absoluta de los vagones: las autoridades alemanas,
para un viaje que podía durar dos semanas no proporcionaba literalmente nada:
ni agua, ni esteras o paja para colocarse sobre el suelo de madera, ni
recipientes para las necesidades corporales, y ni siquiera se preocupaban de
advertir a las autoridades locales que proveyesen algunos de dichos
elementos...”
Fuente 9:
Testimonio de Primo Levi
La vida en el campo de
concentración “... Me llamo 174517; nos han bautizado, llevaremos mientras
vivamos esta lacra tatuada en el brazo izquierdo. La operación ha sido
ligeramente dolorosa y extraordinariamente rápida: nos han puesto en fila a
todos y, uno por uno, siguiendo el orden alfabético de nuestros nombres, hemos
ido pasando por delante de un hábil funcionario provisto de una especie de
punzón de aguja muy corta. Parece que ésta ha sido la iniciación real y
verdadera: sólo «si enseñas el número» te dan el pan y la sopa. Hemos
necesitado varios días y no pocos bofetones y puñetazos para que nos
acostumbrásemos a enseñar el número diligentemente, de manera que no
entorpeciésemos las operaciones cotidianas de abastecimiento; hemos necesitado
semanas y meses para aprender a entenderlo en alemán. Y durante muchos días,
cuando la costumbre de mis días de libertad me ha hecho ir a mirar la hora en
el reloj de pulsera he visto irónicamente mi nombre nuevo, el número punteado
en signos azulosos bajo la epidermis...”
Fuente 10:
Testimonio de Primo Levi
“... Otra sensación debilitante
de impotencia y despojamiento era provocada, en los primeros días de prisión,
por falta de cucharas: se trata de un detalle que puede parecer secundario pero
no lo era. Sin cucharas, el guiso diario no podía tomarse más que a lametazos,
como lo hacen los perros. Y, sin embargo, en la liberación del campo de
Auschwitz encontramos, en los almacenes, millares de cucharas nuevas, de
plástico transparente, además de decenas de millares de cucharas de aluminio,
acero y hasta de plata, que provenían del equipaje de los deportados que
llegaban. No era por consiguiente, cuestión de ahorro sino deliberada intención
de humillar...”
Genocidio contra los Judíos en la Alemania Nazi-Fuentes-Análisis II
Durante el análisis de las fuentes fueron apareciendo las "voces" de los protagonistas. Son relatos en primera persona de gente que vivió y sufrió el Holocausto. Están son las voces masculinas. Primo Levi
Primo Levi nació en la ciudad de Turín, al norte de Italia
en 1919. Fue escritor que por su militancia política antifascista y su
condición de judío fue confinado en Auschwitz hasta 1945, experiencia que marcó
su obra narrativa y ensayística. La vuelta a casa y a su trabajo de químico
supuso una normalidad imposible de soportar para quien había conocido el horror
de los campos de concentración. Relató esa experiencia su libro “Si esto es un hombre” editado
en 1947, un impactante análisis de los efectos devastadores de la represión
nazi sobre la dignidad humana. Continuó
su obra literaria siempre sobre la temática que lleva a reflexionar sobre la
condición humana. Falleció en 1987.
El siguiente es un documental de Canal Encuentro sobre Primo Levi
David Galante
David Galante nació en 1925 en Grecia. Vivía con su familia
de religión judía en la Isla de Rodas. El núcleo familiar estaba compuesto por él,
sus padres y cuatro hermanos.
Cuando
la isla fue invadida y ocupada por los nazis en 1944 obligaron a los judíos a recluirse
en un edificio y entregar sus documentos, joyas y dinero.
A
los pocos días a David y a su familia los embarcaron hacia Atenas y desde allí
fueron trasladados, en trenes de carga, directamente hacia el campo de exterminio
de Auschwitz.
De
la familia sólo sobrevivieron él y su hermano y decidieron migrar para la
Argentina en 1948.
Muchos
años después se animó a contar su vida y escribió “Un día más de vida”.
David Galante
El siguiente video es una entrevista que le realizaron a David donde cuenta su historia
miércoles, 5 de septiembre de 2018
Genocidio contra los Judíos en la Alemania Nazi-Fuentes- Análisis
Durante el análisis de las fuentes fueron apareciendo las "voces" de los protagonistas. Son relatos en primera persona de gente que vivió y sufrió el Holocausto. Están son las voces femeninas.
Rutka Laskier
Rutka fue una adolescente judía que nació en 1929 en
la Ciudad libre de Dánzig (actual ciudad polaca de Gdansk),
entonces predominante de germano-hablantes. Allí su padre (único miembro de la familia que sobrevivió al Holocausto) era oficial de banca y compartía su hogar con su madre y hermano menor.
En la década de 1930 Rutka se mudó con su familia al ghetto judío de
la ciudad polaca de Bedzin, al sur de Polonia, durante la Segunda
Guerra Mundial. Se cree que murió a su llegada en agosto de 1943 al
campo de concentración de Auschwitz-Birkenau.
Rutka Laskier
En el siguiente link les comparto el primer capítulo del "Cuaderno de Rutka": Cuaderno de Rutka
En 2006, el diario personal en el que Rutka escribió lo
sucedido en los últimos meses que pasó en el ghetto de Bedzin ha sido publicado,
sesenta años después de la tragedia.
Cuando el cuaderno salió a la luz, Rutka fue apodada como la Ana Frank polaca.
El diario fue rescatado por Stanslawa Sapinska, amiga
católica de Rutka Laskier. Se ha convertido un testimonio más del horror nazi y
su violenta irrupción en la vida de una niña que comenzaba a vivir.
Guardado en el estante de Sapinska por seis décadas, el cuaderno que sirvió a Rutka
para reflexionar sobre lo que acontecía en su entorno fue publicado por la
editorial Suma, abriendo a los ojos del mundo un nuevo y conmovedor relato sobre
aquellos años de persecución y aislamiento.
Si quieren saber más sobre la historia de este libro les dejo este audio que cuenta como fue descubierto después de tanto años:
Ana Frank
Ana Frank nació el 12 de junio de 1929 en la ciudad de Francfort
del Meno. Fue una adolescente alemana de familia judía. Pasó a la historia
gracias a la edición que realizó su padre de su diario personal. En él dejó
reflejado casi dos años y medio donde se mantuvo oculta, junto a su familia y
cuatro personas más, de la ocupación de los nazis a los Países Bajos durante la
Segunda Guerra Mundial.
Su familia fue descubierta y capturada siendo llevada a distintos
campos de concentración
El único sobreviviente de los ocho escondidos fue Otto Frank, su
padre. Ana fue enviada primero al campo de concentración nazi de Auschwitz el 2
de septiembre de 1944 y, más tarde, al campo de concentración de Bergen-Belsen,
donde murió de tifus en marzo de 1945, pocos días antes de que
éste fuera liberado.
Ana Frank
Sobre el Diario de Ana Frank hay mucho material: les comparto
video con un recorrido virtual de "La casa de atrás", el escondite:
Paie Wapner de Lewin
Paie nació en Vilna (Lituania) en 1919. Fue encerrada en el ghetto de la ciudad cuando los nazis la ocuparon en junio de 1941. Allí ejerció como maestra jardinera en forma clandestina.
Sobrevivió al Holocausto y en 1947 llegó a la Argentina junto con su marido, Shmuel Lewin. Ella se dedicó a trabajar de maestra de jardín de infante, llegando a ser directora.
En 1999 publicó su libro "Mi obligación de contar" donde relata su vida durante el régimen nazi.
Falleció el 16 de julio del 2007.
Sara Gochberg de Silberstein
Sara
Gochberg de Silberstein nació en 1925 en Dubno, Ucrania, aunque en ese momento
la ciudad era polaca. Junto a sus padres y a sus dos hermanas menores, todos
pertenecientes a la comunidad judía, le tocó ser testigo del exterminio
sistemático del pueblo judío. Tenía sólo 14 años cuando la guerra estalló
frente a sus narices. De un momento a otro, se vio obligada a abandonar el
colegio y a dejar de lado todo para hacerle frente al horror de la invasión
nazi. La familia fue trasladada al ghetto, pero su padre consiguió pasaportes
falsos para sus hijas.
Durante
los crudos años de la guerra, las niñas, ya huérfanas, fueron mudando de
paradero huyendo constantemente de la muerte y conviviendo con el hambre, el
frío y el miedo. Vivieron en un escondite bajo el chiquero de una granja y también
en una cueva artificial construida en las entrañas de un gran bosque, lugar
donde conoció al amor de su vida, un guerrillero antinazi que ayudaba a los
judíos que ahí se refugiaban. Se casó con Sacha Silberstein en una ceremonia
rápida y sencilla, con quien meses más tarde, en noviembre de 1945, tuvo a su
primer hijo.
Terminada
la guerra intentaron volver a su hogar, pero este estaba ocupado por otra
familia. Comenzó un viaje para buscar refugio con un tío en la Argentina. Pasaron
por Checoslovaquia, París, Rió de Janeiro, Bolivia, Tartagal hasta llegar a
Buenos Aires en 1947.
Sara Gochberg
En
1996 presentó un libro autobiográfico llamado “Sobrevivimos”.
